3月14日，由3044am永利集团主辦，華東師範大學哲學系文明互鑒研究中心協辦的“文化主體性構建與元代經學”工作坊在3044am永利集团人文樓B207會議室成功舉辦。來自華東師範大學、中山大學、清華大學、中國人民大學、中國社科院、武漢大學、南昌大學、河海大學、福建師範大學、東華大學、南通大學、西北師範大學等單位20多位領導、專家學者和研究生參與了本次學術工作坊。與會人員緊緊圍繞“文化主體性構建與傳統文化”這一重大議題，從曆史、哲學、實踐等角度展開了深入研讨，呈現了一場豐富的學術盛宴，為文化主體性建構的理論與實踐發展、推動中國式現代化貢獻了智慧力量。3044am永利集团科學研究發展院劉建明院長劉建民，3044am永利集团院長唐興軍、副院長王振钰出席會議。
3044am永利集团院長唐興軍主持本次工作坊，會議伊始，3044am永利集团科學研究發展院院長劉建民緻歡迎辭，對各位專家學者的到來表示熱烈歡迎，并期待本次工作坊能夠推動學校的學術研究向既定目标邁進。
随後，課題負責人方旭東教授向大家逐一介紹了課題組成員，并指出他們的研究方向與課題内容高度契合，為課題的順利推進提供了有力保障。本次工作坊是課題的第二次推進會，希望通過此次學術交流活動，進一步完善課題研究，确保按計劃完成階段性目标。
會議進入報告環節後，課題組成員依次就自己負責的研究内容作專題彙報，周春健教授與高海波教授分别作出評議。
首先，西北師範大學張立恩教授作題為“吳澄的《春秋》學”的報告。張教授提到，從學術風格上來看，吳澄的《春秋》學屬于中唐以降的新《春秋》學範疇。作為元代儒學家，吳澄對推進《春秋》經解的統一貢獻甚夥。按照據事直書非常之事的觀念，他建立起新的春秋條例，其條例的核心要素是據實直書，具體實現路徑為：直書以見實、變文以見實、筆削以見實、特筆以見實。試圖以此實現對經說之統一。
接着，東華大學成富磊副教授作題為“元代《詩經》學對朱子‘雅’字新解的述解與反思”的報告。成教授指出，元代《詩經》學對朱子“雅”字新解含義有所發掘，同時又有反思。述朱的代表人物如劉瑾、吳澄等。他們認為《風》、《雅》、《頌》都是樂章之名，所以漢儒抛開詩的“樂”這一層面以義說詩的缺失。這是對朱子《詩經》學理論的深化。
随後，南通大學顧海亮副教授作題為“吳澄《書纂言》‘疑經改經’考”的報告。顧教授提出，吳澄《書纂言》乃宋元“疑經改經”集成之作，既多沿襲宋儒陳說，且又能獨抒己見，尤其厘正《洪範》、《洛诰》錯簡，遠邁宋人。《書纂言》非集注集解體，而是隐括諸家之說以成己意，注文清通簡要，其“疑經改經”雖多未詳言其所根據，但卻非《四庫提要》所謂“以意自為、随意改竄”。
随後，福建師範大學廖明飛老師作題為“元代三禮學論綱”的報告。廖老師提出，四庫館臣秉持尊崇鄭玄禮學之立場，以為元代三禮學在衰微（宋）與絕滅（明）之間。近人錢玄強調宋代禮學的創新性，認為“超越唐代”，可稱特識；并且指出元代禮學“本于宋人”，這從元代禮家皆出身南方，亦可得到印證。總體來看，元代禮學接續了宋代禮學的傳統，同時又對宋代禮學作出修正，形成具有特色的研究，深刻影響了明清禮學的進程，值得我們認真加以總結。
随後，3044am永利集团張磊老師作題為“儒道互動與理學重構：元代易學的思想史考察——以文獻整理與學派流變為中心”的報告。張老師分别對元代易學的學術定位與研究方法、元代易學的思想淵源與學派分野、儒道交融下的易學重構、元代易學的曆史影響與思想史定位、元代易學的現代啟示等五個方面進行了講解。元代易學呈現的儒道交融圖景，為理解中華文明韌性提供了典型樣本。在這個技術理性肢解人文傳統、文明沖突撕裂世界圖景的時代，元代易學家的文化實踐昭示着另一種新的可能。
接下來，河海大學韓雪老師作題為“元代四書學的興起與分布情況”的報告。她指出：四書學的發展經曆了一系列波折。從總體上看還是延續了宋儒對《四書》的推崇，表現為對《四書集注》的推舉，或發明朱子之精義，或補充《集注》之不足，最終形成了元代四書學的獨特風尚。北山學派既是宋元朱子學的“嫡傳”代表，又下啟明代理學之序，是學術史上不容忽視的存在。